逍遥游精品教案（精品多篇）

[概述]逍遥游精品教案（精品多篇）为网友投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

学习目标

1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

5、理解庄子“逍遥之游”的境界。

课前预习

1、作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

2、资料链接

名句积累

窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子胠箧》）

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子逍遥游》）

吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子养生主》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

天地与我并生，万物与我合一。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

重点梳理

一、文言实词

1、通假字

(1)北冥有鱼

(2)小知不及大知

(3)此小大之辩也

(4)旬有五日而后反

(5)而徵一国

(6)御六气之辩

2、古今异义

(1)腹犹果然古义：今义：

(2)众人匹之古义：今义：

(3)虽然，犹有未树也。古义：今义：

(4)穷发之北古义：今义：

(5)小年不及大年古义：今义：

3、一词多义

（1辩此小大之辩也

而御六气之辩

(2)知之二虫又何知

小知不及大知

(3)名北冥有鱼，其名为鲲

圣人无名

(4)息去以六月息者也

生物之以息相吹也

4、词类活用

(1)而后乃今将图南/奚以之九万里而南为

(2)德合一君/彼于致福者/而征一国者

二、文言虚词

1、之

(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云

(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

(3)而莫之夭阏者

(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

(5)之二虫又何知

(6)奚以之九万里而南为

2、而

(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩

(4)而控于地而已矣

3、然

(1)奚以知其然也

(2)虽然，犹有未树也

(3)未数数然也

4、且

(1)且举世誉之而不加劝

(2)彼且恶乎待哉

(3)且适南冥也

5、于

(1)彼其于世/彼其于世

(2)覆杯水于坳堂之上

6、其

(1)其正色邪？其远而无所至极邪

(2)其名为鹏

(3)其负大舟也无力(指水)

三、文言句式

1、判断句

(1)此小大之辩也

(2)《齐谐》者，志怪者也

(3)穷发之北，有冥海者，天池也

2、省略句

(1)翱翔( )蓬蒿之间

(2)且举世誉之而( )不加劝

(3)众人匹( )之

(4)众人匹之，不亦悲乎

3、疑问句

(1)奚以之九万里而南为

(2)奚以知其然也

(3)彼且奚适也

4、倒装句

(1)而莫之天阏者

(2)彼且奚适也

(3)奚以知其然也

(4)覆杯水于坳堂之上

(5)翱翔蓬蒿之间

教学重点

1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

教学方法

在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

学法指导

阅读、体会、分析

教学内容和步骤

一、导入

提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何 ……此处隐藏17639个字……再朝南飞呢？）

（5）之二虫又何知？

（宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢？）

（6）彼且奚适也？

（宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢？）

（7）莫之夭阏者，而后乃今将图南。

（宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞）

（8）奚以知其然也？（宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢？）

（9）彼且奚适也？（宾语前置译为：它将要到哪里去呢？）

（10）彼且恶乎待哉？（宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢？）

第二课时：理清思路，初步赏析

一、检查背诵，集体朗读

二、问题/任务

（一)逍遥游是庄子理想的人生境界。庄子所认为的逍遥游是一种怎样的一种境界呢？什么人能够达到这样的境界？(要求：说出关键词；时间：2分钟）

明确：庄子所认为真正的逍遥游是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。忘记自我的至人、舍弃功利的神人、不求名声的圣人能够达到这样的境界。

教师解读：天地之正就是天地之真、天地的本质或者说是自然万物的活动规律，就是庄子哲学的核心概念道，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者的意思是顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动，这就是无所凭借的逍遥游（举例：庖丁解牛；不龟之药）。

有所待无所待

（不自由） （逍遥游：真正的自由）

（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢？是无所待的逍遥游呢，还是有所待的不自由呢？请带着这样的问题默读第1段。

子级问题：

1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点？他是怎样论证这一观点的？

明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借千里水六月息野马尘埃在空中浮游，需要生物之以息相吹。于是，提出了这样的观点：自然万物大到鲲、鹏小到野马尘埃，它们的活动都有所待、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以积水负舟杯水负芥，设譬取喻，这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写蜩与学鸠嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也有所待、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以行路备粮来设譬取喻，指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以之二虫又何如的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均有所待，只是小大有别，所待不同罢了。

2、在提出观点和阐释观点之间插入天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。一句有和用意？

3、你觉得《逍遥游》同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点？

明确：作者对鲲鹏形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩；壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索；善于通过创作寓言描绘形象（鲲鹏蜩与学鸠）来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以意出尘外，怪生笔端的强烈印象；善用对比（鲲鹏 与野马尘埃）来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。

（二)读第2段思考：庄子认为自然万物皆有所待(不自由）世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢？

子级问题：

1、作者为了阐明小知不及大知，小年不及大年的道理，举了哪些例子？不及有什么含义？

明确：不及，包含不可达到和不能了解两重意思。

2、第2段引汤之问棘之典，举斥安鸟笑鹏之例是否与第1段的内容重复？笑透露出了斥安鸟怎样的思想感情？

明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在有所待的范围内，存在着小大之辩，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。斥安鸟笑鹏的笑所透露出来的思想感情(第1段表明没有认识到自己有所待，斥安鸟笑鹏表明由于斥安鸟不能够认识小大之辩，因此也就不知道自己有也有所待，并不是真正的自由。

3、众人匹之，不亦悲乎！这句话表现了作者对以小及大的认识和行为持什么态度？

明确：在庄子看来，自然万物，无论鲲鹏、斥鴳，野马尘埃、蜩与学鸠，它们的活动都有所待，都是不自由的，而且万物在有所待的范围内，存在着小大之辩：小知不及大知，小年不及大年，也就是说：小不及大如果要人为地以小及大，这是非常可悲的。可见他主张顺其自然，反对不可为而强为。

小

板书学生的见解:

不

有所待 及 （可悲）

（自然万物） 及

大

（三）任务：自然界的万物的活动时都有所待，那么，人类在社会中的活动如何呢？带这这一问题默读第3段。

问题：

1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都有所待、不自由呢？他的理由是什么？

明确：知、行、德、而四种人、宋荣子与列子都有所待（注意故夫一词的承接；其自视也的自视和宋荣子犹然笑之的笑 所透露出来的思想感情）。同时，要注意 彼于致福者，未数数然也，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他御风而行，泠然善也，旬有五日而后反的行为虽免乎行，犹有所待者也，也就是说在庄子看来，列子也只是获得了形体上的`自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的逍遥游，从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均有所待，不能自由，也不是真正意义上的逍遥游。

2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情？

小

（自然万物） 不

有所待 及 （认识人为可悲）

（人类社会） 及

大

（四）在庄子看来，有所待，就不自由，因此，无所待才能逍遥游。无所待指的是什么？这样的境界对我们的人生有怎样的启发？

明确：逍遥游是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。无所待，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的逍遥游。

三、作业（领悟拓展，交流讨论）

1、从你读到的大家名篇看，庄子逍遥游的精神境界对他们有过怎样的影响？对你的现实人生有何启示？

2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点？谈谈你的感受和认识。

3、你认为庄子所说的至人神人圣人与无己无功无名分别是一种什么样的关系？从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同学交流

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